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：心能短期间保持平静不动，然后就出定；第二近行定：与剎那定类似，但较持久，而后出定。第三种安止定：此定微细、坚定、不动，可持续长时间，并可以随心所欲地维持在定中或出定。
21.在此，站在「森林佛法」的立场，先简略地讨论一下「近行定」。在近行定中，内心进入宁静状态后，并不一直保持在这状态，而是部份的心会退出来并知道与心相接触到的不同事情。有时是一些与自己有关的事情，禅修者会看到「禅相」，这禅相...
阿姜摩诃布瓦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085654769.html
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幼稚的定，因为某种原故而消逝了，当即去遍的地方而取其相回来。，安坐修习，数数专注思维。如是修习，诸“盖”次第镇伏，止息烦恼，以近行定等持於心，则“似相”生起。 ＊“取相”和“似相”的不同：（1）於...触发於（生住灭或无常苦无我）三相。得似相者实不如是，只是一位得定者所显现的行相，是从想而生的。自从似相生起之，即镇伏他的烦恼，以近行定而等持其心。 ＊“近行定亦称近行地，以舍断诸盖而等持於心；安止...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html
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禅定差别
近行定与安止定的差别
刚才说道，禅定有一、二、三、四禅，我用登楼比喻，一、二、三、四禅就是心集中的能量高低。犹如你上一幢楼，上一楼、二楼、三楼、四楼，表示说一禅、二禅、三禅、四禅，那是不同的高低的集中力，也就是心的能量。当你的心念达到入禅定之前的集中力，称为未到地，或叫做近行定，有初禅的近行定、二禅近行定。近行定是什么意思呢？近行定好象你上楼梯到某一层，因为还未进房间，你可以...
致光法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html
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定又稱「未至定」，南傳稱之為「近行定」，有時稱之為「剎那定」。南傳將慧解脫者又稱為「純觀行者」；將俱分解脫者又稱為「止行者」或「止觀行者」。至於走菩薩道的人，仿此也可以先修成四禪八定走俱分解脫的方式，...須要甚深的禪定。佛使比丘在《內觀禪修》中說： 修習專注的目的並不是為證得色界定或無色界定，不是那樣，重要的是正念或觀照本身就足夠了。這種一心專注(指近行定)是很好的，世尊也曾讚歎它確實很殊勝，因為它能活用...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330140251.html
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的路线，最少要修到初禅(初静虑)之前的近分定，此定又称「未至定」，南传称之为「近行定」，有时称之为「剎那定」。南传将慧解脱者又称为「纯观行者」；将俱分解脱者又称为「止行者」或「止观行者」。至于走菩萨道...内观禅修」较感兴趣，实在是因为这些禅修并不须要甚深的禅定。佛使比丘在《内观禅修》中说： 修习专注的目的并不是为证得色界定或无色界定，不是那样，重要的是正念或观照本身就足够了。这种一心专注(指近行定)...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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生
投 生
不 投 生
無 色 界
1.同一處或更高層
2.若失去禪那，以近行定三因結生心生欲界
更低處的無色界、色界、
(四惡趣)
...無邊處天、識無邊處天、無所有處天命終亦往生地獄、傍生、餓鬼。
4. 修初、二、三、四禪出定後，對名.色法生起厭惡，死後可能生到無想天。
5. 阿那含若未修至第四禪，則只投生於較低的...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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所说的定境有三种：刹那定、近行定和安止定。其中，“近行”的意思是接近，接近固住不动的定；“安止”的意思是固住不动的定，指心与目标合一；而刹那定是行者在日常生活中达到的刹那间的定境。简单说，近行定指内心高度关注并趋向于目标。在近行定当中，五盖（贪嗔痴慢疑）并未根除，只是被遮蔽住，出定后仍旧会再回来。色界定指内心专注于并深入目标的内部。达到色界初禅后行者的心理结构发生重大改变，断除欲界烦恼（私心或私欲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114949569.html
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发现它变得清澈、明亮及光耀，这就是似相(patibhaga-nimitta)。到了这阶段，你应下定决心及练习保持心专注于似相一小时、二小时或三小时，直到成功。 在这阶段，你将达到近行定（upacara）或安止定（appana）。近行定是（在进入禅那之前）非常接近禅那的定；安止定就是禅那。 这两种定都以似相为目标，二者的差别在于：近行定的诸禅支尚未开展到完全强而有力。由于这缘故，在近行定时「有分心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649249.html
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变得清澈、明亮及光耀，这就是似相。到了这阶段，禪修者应下定决心及练习保持心专注於似相一小时、两小时或三小时，直到成功。 在这阶段，禪修者将达到近行定（upacàra）或安止定（appanà）。近行定是进入禪那之前非常接近禪那的定；安止定就是禪那（jhàna 心的完全专一状态）。 这两种定都以似相为对象，二者的差别在於：近行定的诸禪支尚未开展到强而有力。由於这缘故，在近行定时「有分心」（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
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《觀呼吸與觀四界》中指出： 1. 純觀行者修習四界分別觀所達到的最高定力稱為近行定，這是比照於禪那前的近行定（即近分定），疏鈔裡也稱此種最高定力為剎那定。（頁83） 2. 在帕奧禪修中心所教導的是...做很多次，直到你把注意力放在身上，都很容易見到推動（頁21）。（其他特相仿此，最後要辨清地、水、火、風四界）。 4. 你還未辨識出極微前，要經由辨識地、水、火、風四界來培養專注，直到近行定。（頁58...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324540229.html